端午節(jié)到了，我們?cè)诔贼兆拥耐瑫r(shí)又不免想起粽子是發(fā)源中國(guó)還是韓國(guó)的話題了？作為研究中韓關(guān)系的非著名磚家，每當(dāng)看到中韓兩國(guó)老百姓為了孔子、屈原、端午節(jié)吵來(lái)吵去都不免焦慮，因?yàn)檫@反映兩國(guó)鄰國(guó)之間的了解有限和誤解不斷。

中韓兩國(guó)一衣帶水，文化相近，這個(gè)絕對(duì)不是客套話。在傳統(tǒng)文化上，韓國(guó)曾經(jīng)受中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，這就是文化的強(qiáng)大傳播力和影響力，并且韓國(guó)曾經(jīng)也非常推崇中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一度以小中華自居，如今更是標(biāo)榜自己為儒家文化的正統(tǒng)傳人。在此大背景下，兩國(guó)的傳統(tǒng)文化中也存在不少相似之處，甚至?xí)l(fā)兩國(guó)民間的爭(zhēng)論，典型的如端午節(jié)。

中國(guó)的端午節(jié)是農(nóng)歷五月初五，相傳是紀(jì)念楚國(guó)忠臣屈原，基本的習(xí)俗有插艾蒿、吃粽子、飲雄黃酒、劃龍舟等，也有說(shuō)是紀(jì)念屈伍子胥等等（在中國(guó)各地實(shí)際上也有所不同），沒有太多的祭祀儀式。

韓國(guó)的端午節(jié)有叫江陵端午祭。在韓國(guó)又稱“上日”，指侍奉神靈的日子，也是農(nóng)歷五月初五，主要是習(xí)俗有：舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示和民俗活動(dòng)等儒祭和巫祭，所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、“大關(guān)嶺城隍”等。

由此可見，中韓兩國(guó)的端午節(jié)除了時(shí)間相似外，其實(shí)目的、內(nèi)容等都不一樣。可以說(shuō)兩者時(shí)間雷同，但內(nèi)容不一。不過(guò)吃瓜群眾從小端午節(jié)吃粽子長(zhǎng)大，一聽說(shuō)韓國(guó)要把端午節(jié)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)居然成功了，覺得不可思議。實(shí)際上，韓國(guó)的這個(gè)端午節(jié)也是年頭很久，傳承很久，有其歷史和文化的一面。

至于說(shuō)由于韓國(guó)將端午節(jié)申請(qǐng)遺產(chǎn)導(dǎo)致中國(guó)端午節(jié)申遺失敗更是謠傳。雖然2005年韓國(guó)將其端午節(jié)申請(qǐng)世界非遺成功，但這并不妨礙2009年中國(guó)端午節(jié)申請(qǐng)世界非遺成功。兩國(guó)的端午節(jié)作為非遺都得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織合法性確認(rèn)。

總之，端午節(jié)既是中國(guó)也是韓國(guó)的，不過(guò)除了叫端午節(jié)之外，兩者基本上沒有大多的相似性，我們不用擔(dān)心屈原是韓國(guó)的，粽子是韓國(guó)的。兩國(guó)民眾之間多些了解很有必要，避免不必要的爭(zhēng)論而傷害感情。