佛教之喪事葬禮自佛陀時期以后,印度佛教均以火化為葬禮,儀式簡單而莊嚴具宗教意義,早期印度佛教的葬禮習俗,根據古代印度社會的習慣,將火化后之骨灰散發(fā)到河里回歸自然。但印度佛教有異與印度民間習俗,佛教的葬禮儀式,火化前由比丘或沙門主持宗教儀式,誦念“阿含經”內的偈句,這種禮儀尚可在南傳佛教盛行地區(qū)的泰國、緬甸、柬埔寨看到。如今印度社會無論任何宗教還是以火化為喪事葬禮?! 》鸾虃魅胫袊箝_創(chuàng)了中國人采用火化之喪事葬禮,可是禮儀之邦的中國人為了孝道,把火化后之靈骨供奉起來,讓后人祭祀,如今我們可在中國古寺院內看到靈骨塔的存在,這是中國佛教不同于印度當時佛教的風俗之處。二千年來火葬為中國佛教代代相傳迄今,我們可在古寺院內之塔林遺址,窺探到古代中國佛教的喪事處理方式。佛教在中國二千年的歷程,除了拜佛、念佛和佛事的儀式已中國化外,喪事葬禮更是中國民俗化、民間的習俗,加上道教的敲敲打打唱唱念念的禮節(jié),合上佛教唱誦、贊誦、念咒、念佛、誦念經文,形成了極其復雜的中國式的宗教儀式,尤其是中國民間的習慣,不可理喻的迷信信仰習俗,更使中國人的葬禮增添了不少奇風異俗,這些風俗習慣不但浪費,尤其使后人在日常生活上,增添不少麻煩,精神上的無謂負擔。 佛教是漢朝傳入中國的,所以漢地佛教實行火葬是漢朝
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印度人是火葬還是土葬,葬禮有何不同之處?
日本人是火葬還是土葬,葬禮有何不同之處?
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