1、貞節(jié)牌坊
每一處牌坊下，不是埋葬了一個活潑潑的生命，至少也埋葬了一個女子數十年的青春。最早的貞潔牌坊其實多以“節(jié)”字為主，多以古代士子為褒揚母親養(yǎng)育之恩為名建立；但到中國古代封建社會末期，理學之風興盛，貞潔牌坊就逐漸以“貞”字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。
起初，女性在夫死后還多為自愿守寡，間或有殉情而死之人，但后期大戶之家攀比貞節(jié)牌坊數量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數量為自己政績明證，期間被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計其數。
2、纏足
纏足是中國古代一種陋習，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。
纏足時代女子多以“沒腳蟹”自比。腳小難行，動必扶墻摸壁，拄杖持桿，有條件則是婢女扶持，甚至‘扶婢僅能到中庭’，而完全依仗他人抱持背負的也時有所聞，倘若孤立無助，那么由此室移至相鄰的彼室也難以做到。至于出門行路， 即使持杖扶婢，也是行不了多遠便已氣喘吁吁。
時不時地靠扶婢肩，倚柱而息，摸捏蓮鉤解痛除乏。施君美《幽閨記》所謂“步遲遲，全沒些氣和力”；關漢卿《閨怨》所謂“行一步嘆息，兩行愁淚臉邊垂，一點雨問一行凄惶淚，一陣風對一聲長吁氣”，正是纏足者舉步維艱的真實寫照。
3、三妻四妾
多妻之原，起于男子的淫侈。生物界的事實，兩性的數目，常大略相等。婚姻而無禁例，或雖有禁例而不嚴密則已，若既限定對于法定的配偶以外，不許發(fā)生性的關系，而又有若干人欲多占異性為己有，則有多占的人，即有無偶的人。所以古今中外，有夫婦之制的社會，必皆以一夫一妻為原則。
但亦總有若干例外。古代貴族，妻以外發(fā)生性的關系的人有兩種：一種是妻家?guī)淼模^之媵。一種是自己家里所固有的，謂之妾。后世媵之實消滅，故其名稱亦消滅，但以妾為配偶以外發(fā)生性的關系之人之總稱。媵之義為送，即妻家送女的人，并不限于女子，如伊尹為有莘氏媵臣是。
與婿家跟著新郎去迎接新娘的御相同。媵御的原始，實猶今日結婚時之男女儐相，本無可發(fā)生性的關系的理由。后來有特權的男子，不止娶于一家，正妻以外的旁妻，無以名之，亦名之曰媵，媵遂有正妻以外之配偶之義。
4、童養(yǎng)媳?
又稱“待年媳”“養(yǎng)媳”，就是由婆家養(yǎng)育女嬰、幼女，待到成年正式結婚。舊時，童養(yǎng)媳在我國甚為流行。之所以盛行童養(yǎng)媳，原因就是當時的社會非常貧窮落后，老百姓的生活十分低下，眾多的民眾因家境貧寒而娶不起兒媳婦，
為了解決這個問題，他們就跑到外地抱養(yǎng)一個女孩來做童養(yǎng)媳，待長到十四、五歲時，就讓她同兒子“圓房”。解放后，國家頒布了婚姻法，抱養(yǎng)童養(yǎng)女的問題在有的地區(qū)終于得到了徹底解決。
5、鬧洞房
2014年11月，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和手機騰訊網對21155人進行的一項調查顯示，79.2%的受訪者都曾經歷過“鬧洞房”，60.9%的受訪者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。盡管“鬧洞房”在傳統(tǒng)社會的婚姻關系中具有積極作用，但在當下社會，這種作用已經不再明顯。
調查中，74.3%的受訪者認為“鬧洞房”無助于促進婚姻關系，17.0%的受訪者認為會有負面影響。現在一些地方的“鬧洞房”存在什么問題？52.9%的受訪者認為是鬧的分寸掌握不好，造成不愉快，37.9%的受訪者覺得一些做法太低俗，是對新人的侮辱。
其他還有“假鬧變成真為難，引發(fā)糾紛”(14.0%)，“讓新人筋疲力盡，得不償失”(12.7%)。10.9%的受訪者指出“長輩參與‘鬧洞房’，倫理秩序混亂”。
參考資料來源：百度百科-中國陋俗
中國是一個講傳統(tǒng)的國家，許多傳統(tǒng)美德流傳至今，但是也有很多流傳至今的傳統(tǒng)風 俗已經變得迂腐和可笑．就拿剛剛過去的端午節(jié)，這個傳統(tǒng)是紀念戰(zhàn)國末期楚國人，偉大 的愛國詩人屈原的一個節(jié)日，善良的人們?yōu)榱瞬蛔屻枇_江的魚蝦傷害到屈原的遺體，紛紛 劃著船，往江中傾倒糯米．這個傳統(tǒng)節(jié)日流傳到進天就演變成人們吃粽子，頂雞蛋，賽龍 舟，用蒿草和桃木枝辟邪等風俗． 原本這些都是無可厚非的，但由于中國人有傳統(tǒng)的用桃木辟邪的風俗，這下可慘了那 些桃樹，一夜過后，許多桃樹被肢解的面目全非．看著大人和孩子搖曳著手中的樹枝，我 想到的只有心痛，這就是中國人的習慣性陋習．為了什么所謂的傳統(tǒng)，為了所謂的風俗， 我們就可以用破壞的身邊的自然環(huán)境為代價嗎？ 我在這里痛心疾首的同時，也要檢討一下自己，我父親就是傳統(tǒng)風俗的捍衛(wèi)者，而且 他的行為也極具代表性，雖然在我百般阻撓下，他還是在凌晨四點，把我家的窗和門裝飾 的滿是桃樹枝．而且還振振有辭的講這就是傳統(tǒng)． 傳統(tǒng)是歷史流傳下來的社會習慣力量，是歷史繼承性的表現，我們本應該秉承那些優(yōu) 良的，屏棄那些迷信和無用的陋習．在凡事講科學的今天，請國人們從新審視我們的那些 講中國人的傳統(tǒng)與陋習，我比較推崇錢鐘書先生的《中國人》，柏楊的《丑陋的中國人》也不錯。 中國人的傳統(tǒng)及風俗都是來自中國的傳統(tǒng)文化，一提起文化這個詞兒，那可就大了，尤其是中國的傳統(tǒng)文化。每個人都會用博大精深來形容它。我記得，廣東省社會科學研究所的雷鐸先生在描述他閱讀我們祖先留下來的文字的心情的時候用了這樣幾個詞：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰、如臨深淵。并且，他告戒他的學生們，對于我們中華民族的傳統(tǒng)文化，一定要好好的學習和研究，要屏棄錯誤的，繼承并發(fā)揚正確的（當然，什么是錯誤的，什么是正確的，還要用科學的態(tài)度，科學的方法來看和區(qū)別），不要妄自菲薄。 記得去年圣誕節(jié)的時候，《遼紳晚報》的遼沈茶座出了一期話題：圣誕夜前的松樹命運。它的引貼是這樣寫的：引帖：聽說有一位老人，每到圣誕節(jié)前都會志愿擔當起義務護樹任務，因為每年的這個時候，就會有很多松樹被砍下，被裝扮成圣誕樹擺在房間或者PARTY的現場。想像著冰天雪地的夜色中的老人，我不僅有些心寒，那些四季常青的松樹，和圣誕狂歡夜的圣誕樹呀！
