一、音樂與自然環(huán)境 以樂器為例： ① 濕潤(rùn)的東南亞適宜竹子生長(zhǎng)，竹制樂器較多，如笛子；干燥的阿拉伯地區(qū)，同樣形 態(tài)的笛子材質(zhì)則選取葦稈，制成納伊笛。 ② 盛產(chǎn)木材的東亞一帶所使用的琵琶，其共鳴箱是用整塊大木頭挖空制成的；在干燥 而不生產(chǎn)大木頭的中亞，琉特類樂器的共鳴箱一般都是小型的，即使像烏德琴（阿拉伯琵琶）那樣的大型樂器，其共鳴箱也是用木片拼湊制成的。 ③ 干燥地帶的游、牧畜牧社會(huì)，傳統(tǒng)的琴弦多使用以羊的腸子制成的羊腸弦；中國(guó)等 出產(chǎn)蠶絲的地方以絲弦為主。隨著社會(huì)發(fā)展，近代出現(xiàn)了金屬弦和尼龍弦。 ④ 以鼓為代表的膜鳴樂器，蒙在鼓框胴體兩面的皮革有牛皮、羊皮、馬皮、蛇皮、貓 皮、狗皮、駱駝皮等，皮革來(lái)源多就地取材，與當(dāng)?shù)貏?dòng)物的飼養(yǎng)和生長(zhǎng)環(huán)境相關(guān)。 以音階為例： ① 溫帶的東亞地區(qū)主要使用五聲音階。 ② 熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時(shí)使用五聲音階和七聲音階。 ③ 印度、西亞等地主要使用七聲音階。
二、音樂與社會(huì)環(huán)境 關(guān)于生產(chǎn)方式： ① 斯里蘭卡的原住民維達(dá)族，其生產(chǎn)方式很少依賴于集團(tuán)性的協(xié)作來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，因此 沒有集體所共有的歌和舞，每位成年男子都有自己創(chuàng)作的歌和舞。此外，在安達(dá)曼島等地的自然民族中也可以看到這種各人擁有自己的個(gè)別性歌唱的狀況，這應(yīng)該可以認(rèn)為是與生產(chǎn)方式有緊密關(guān)系的歌、舞形式。 ② 因紐特人的音樂可以分為兩大類：一是以獵捕北美馴鹿的個(gè)人勞動(dòng)為中心的音樂， 其節(jié)奏較為自由，不具統(tǒng)一性；一是以獵捕狼獾的集體性勞動(dòng)為主的音樂，其節(jié)奏較具有規(guī)律性，適合于集體性歌唱。這也表現(xiàn)了生產(chǎn)方式與音樂節(jié)奏的關(guān)聯(lián)。 關(guān)于專業(yè)音樂家： 在印度教的社會(huì)中，專業(yè)從事音樂工作并不是根據(jù)個(gè)人才能，而是被納入種姓之中，專業(yè)音樂家是作為地位特別底下的賤民的職業(yè)而存在的。 關(guān)于歌會(huì)： 從喜馬拉雅周邊到阿薩姆、東南亞內(nèi)陸、中國(guó)西南部地區(qū)的所謂闊葉樹林帶地區(qū)， 共同點(diǎn)是都有歌垣（歌會(huì)），歌垣貫穿了婚姻的全過程，其音樂以合唱音樂傳承的多音性為特征，并與這一歌唱的社會(huì)環(huán)境有一定聯(lián)系