越秀區(qū)是五羊傳說(shuō)申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)人

五羊傳說(shuō)

最早記載五羊傳說(shuō)的是晉代顧微的《廣州記》：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣州屬楚，高固為楚相，五羊含谷至其庭，以為瑞，因以五羊名其地。”在文博工作者黃漢綱看來(lái)，“五羊”當(dāng)時(shí)很可能就是幾只以青草、稻稈為食料的羊，叼著稻桿，偶然走進(jìn)了楚相高固的居所，是后人越傳越神罷了。

盡管無(wú)稽，這個(gè)故事卻真實(shí)地反映出南粵先民在開疆拓土中，將羊視為吉祥物的過(guò)程。史料記載，公元前9世紀(jì)，中原人南遷，最早帶到廣州地區(qū)的動(dòng)物就是羊，相對(duì)于其他的家畜，羊的繁殖力更強(qiáng)，更方便交換。廣州一些漢代出土的陶屋中，有不少羊圈欄的設(shè)置，說(shuō)明當(dāng)時(shí)粵人確實(shí)養(yǎng)羊成風(fēng)。

有類似記載的還有宋樂(lè)史的《太平寰宇記》和南宋方信孺《南海百詠》。明末，屈大均在《廣東新語(yǔ)》里還將神話發(fā)生的時(shí)間精確到公元前800多年前的周夷王時(shí)期。

明朝洪武年間（1377年），為了紀(jì)念這個(gè)傳說(shuō)，朝廷在坡山遺址（今惠福西路）修建了五仙觀。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年五仙羊下凡在這里降落，存于觀內(nèi)的腳印狀石坑“仙人拇跡”，是仙人蹬地騰空而起留下的。為何仙人要獨(dú)自離去呢？相傳五色羊來(lái)到廣州后，留戀嶺南的水草豐茂，決定留在這里。仙人無(wú)奈，氣得一跺地，就騰空而去，留下了仙人腳印。而五只仙羊，也瞬間化為石像，永留人間。

傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，但屈大均游覽五仙觀時(shí)，又確實(shí)見到過(guò)五羊石，《廣東新語(yǔ).石語(yǔ)·五羊石》中記述，五羊石顏色青蒼，蘊(yùn)含著人們手掌摩挲散發(fā)的光芒。當(dāng)時(shí)由于五仙觀位于沿江港口旁的洋人區(qū)，不少洋人慕名前來(lái)。首次記載了洋人竊羊石的事件。是在清乾隆年間的檀萃撰寫的《楚庭俾珠錄》中，據(jù)說(shuō)一名“賈胡”雇盜賊抹黑潛入道觀，將石羊裝進(jìn)木箱后用大船運(yùn)走。

為了重塑五羊石像，1959年，由著名雕塑家尹積昌等人，根據(jù)五羊的傳說(shuō)，在越秀山木殼崗創(chuàng)作了《五羊塑像》石雕。該石雕像連基座高11米，共用130余塊花崗石雕刻而成。五羊大小不一，領(lǐng)頭羊頸部高高挺起，口中銜穗，其余四只羊，環(huán)繞周邊，或戲耍，或吃草，還有羊羔在吸吮母羊的乳汁。

此后，《五羊塑像》成為廣州城徽，企業(yè)商家紛紛把五羊城徽作為產(chǎn)品的商標(biāo)。